Bientôt des nuées d'oiseaux migrateurs passeront au dessus des îles, cap vers le sud...
L'Heure
des oiseaux
LUZ
MARY GIRALDO (Colombienne)
Insaisissablecouseuse
la parole
tisse
d'une toile trompeuse
la blessure de la nuit:
joue à être
libre
ou rêve d'aventure.
Telle l'éternelle Pénélope
elle tisse la tunique
de tous
défaufile le secret de l'attente
jusqu'à inventer
un nouveau visage
ou un miroir sans nom.
Insaisissable
couseuse
elle écoute passer le vent
fatigué par les
oiseaux.
(Trad:
Colo)
LUZ
MARY GIRALDO (Colombiana)
Inasible
y costurera
la
palabra
teje con tela engañosa
la herida de la
noche:
juega a la libertad
o sueña la ventura.
Como
eterna Penélope
teje la túnica de todos
deshilvana el
secreto de la espera
hasta inventar un nuevo rostro
o un
espejo sin nombre.
Inasible y costurera
oye pasar el
viento
fatigado por los pájaros.
los
músicos del aire son las flores
que flotantes semejan
señoritas
vestidas con un manto de pájaros
en el parque
donde la gente el domingo
deambula soñando castillos de
crispetas
y caminan como si viajaran
en alfombras de
mariposas
para que los poetas se inspiren
mientras un
caballo
sacude con el rabo
las moscas del aburrimiento
Aujourd'hui ce court poème de
Gonzalo Arango (1931 - 1976),
écrivain et poète colombien qui fonda en 1958 le “Nadaïsme”,
mouvement d'avant- garde qui manifestait sa non-conformité avec
l'ordre social du bipartisme politique, avec le conservatisme social,
la bourgeoisie et les révolutions de masse à des fins totalitaires,
C'était un mouvement bohème colombien dédié à la poésie.
Insaisissable
couseuse
la parole
tisse d'une toile trompeuse
la
blessure de la nuit:
joue à être libre
ou rêve
d'aventure.
Telle l'éternelle Pénélope
elle tisse la tunique de tous
défaufile le secret
de l'attente
jusqu'à inventer un nouveau visage
ou un
miroir sans nom.
Insaisissable couseuse
elle écoute passer
le vent
fatigué par les oiseaux.
Inasible
y costurera
la
palabra
teje con tela engañosa
la herida de la
noche:
juega a la libertad
o sueña la ventura.
Como
eterna Penélope
teje la túnica de todos
deshilvana el
secreto de la espera
hasta inventar un nuevo rostro
o un
espejo sin nombre.
Inasible y costurera
oye pasar el
viento
fatigado por los pájaros.
Si
la littérature s'est emparée du sablier pour signifier le temps qui
passe et nous mène inexorablement vers la mort, cet objet, tombé en
désuétude, avait jadis de multiples usages, vous le savez; navigation, cuisine, église
(messe)...
Si
la literatura ha convertido el reloj de arena en signo del tiempo que
pasa y nos lleva irremediablemente a la muerte, ese objeto, hoy en
desusso, tenía antaño múltiples usos; navegación, cocina, iglesia
(misa)...
El reloj de arena (Le sablier) José Cirilo Henao, artista Colombiano
Le sablier
joue
à se remplir de lumière
à se vider d'ombre.
Nous le retournons
jouons à ne pas nous perdre
à ne pas nous vider de lumière
à ne pas nous remplir d'ombre.
(Trad: Colo)
Jorge H Cadavid (poète et essayiste Colombien (1962- ))
El reloj de arena juega a llenarse de luz a vaciarse de sombra. Nosotros le damos vuelta jugamos a no perdernos no vaciarnos de luz no llenarnos de sombra.
NB: Ce billet est plus ou moins une reprise d'il y a des années...
Yo
me llamo cumbia, yo soy la reina por donde voy,
no hay una
cadera que se este quieta donde yo estoy,
mi piel es morena
como los cueros de mi tambor,
y mis hombros son un par de
maracas que besa el sol.
Je
m’appelle cumbia, où que j’aille je suis la reine,
pas une hanche ne reste immobile quand je suis là,
ma
peau est brune comme les cuirs de mon tambour,
et
mes épaules sont deux maracas qui embrassent le soleil.
La
Cumbia: une musique qui fait apparaître des sourires dès qu’elle
résonne. L’origine de Cumbia serait le mot africain “Cumbé”
qui signifie nouba ou fête. Plaisirs donc et image de gaîté et
témoin de l’influence africaine sur le côte Atlantique de la
Colombie où on situe son origine vers le XVIIIº siècle.
La
Cumbia es una música que hace aparecer la sonrisa en cuanto suena.
Cumbia vendría de la palabra africana “Cumbé” que significa
Fiesta. Asi pues placer además de imagen de la alegría y
testimonio de la influencia africana en la costa atlántica de
Colombia donde se sitúa su origen hacia el siglo XVIII.
Ce
genre musical, fusion de trois éléments ethnoculturels, représente
la Colombie: les indigènes, les africains “importés” par les
blancs pour travailler dans les plantations et les espagnols avec
leurs romances. De ce mélange naît la Cumbia. "Avec
le guaguanco cubain, la Cumbia est considéré par beaucoup comme la
reine des rythmes afrocaribéens. Sa combinaison de tambours
africains, mélodies créoles et danses indiennes font d’elle un rythme unique qui a influencé d’autres styles latins. C’est sans
doute l’expression la plus pure du métissage colombien”.
Ese
estilo musical, fusión de tres elemento etnoculturales, representa a
Colombia: los indígenas, los africanos “importados” por los
blancos para trabajar en las plantaciones y los españoles con sus
canciones de amor. De esa mezcla nace la Cumbia.
“Junto
con el guaguancó cubano, la Cumbia es considerada por muchos como la
reina de los ritmos afrocaribeños. Su combinación de tambores
africanos, melodías criollas y danzas indias; hacen de ella un ritmo
único que también ha tenido influencia en otros géneros latinos.
Es quizás la expresión más pura del mestizaje colombiano.”*
Dans
les années ‘30 la Cumbia se transforme sous l’influence des
classes plus aisées et passe d’être uniquement instrumentale à
avoir des paroles; on y intègre aussi l’accordéon et, plus tard,
des instruments électroniques et un orchestre complet.
En
los años 30 la Cumbia se transforma bajo la influencia de las clases
más acomodadas y pasa de ser únicamente instrumental a tener
palabras; se añade también el acordeón y, más tarde, instrumentos
electrónicos y una orquesta completa.
L’intérêt
pour l’héritage musical a fortement augmenté ces derniers temps
et partout des jeunes prennent tambours, maracas...un retour aux
sources.
El
interés por la herencia musical ha aumentado fuertemente en los
últimos tiempos y cada vez más jóvenes retoman tambores y
maracas...una vuelta a los orígenes.
PS:
Après avoir visionné pas mal de versions modernes, techno et autres
je dois avouer que j’ai un peu de mal avec le kitsch des images…je
vous ai mis deux exemples plus classiques donc!
PS:
Después de haber visto numerosas versiones modernas, tecno y otras,
debo reconocer que me cuesta apreciar lo kitsch de las imágenes. Por
eso he puesto dos ejemplos de lo más clásico.
Si
la littérature s'est emparée du sablier pour signifier le temps qui
passe et nous mène inexorablement vers la mort, cet objet, tombé en
désuétude, avait jadis de multiples usages; navigation, cuisine, église (messe)...
Si
la literatura ha convertido el reloj de arena en signo del tiempo que
pasa y nos lleva irremediablemente a la muerte, ese objeto, hoy en
desusso, tenía antaño múltiples usos; navegación, cocina, iglesia (misa)...
El reloj de arena (Le sablier) José Cirilo Henao, alcalde(maire)-artista Colombiano
Le
sablier
joue
à
se remplir de lumière
à
se vider d'ombre.
Nous
le retournons
jouons
à ne pas nous perdre
à
ne pas nous vider de lumière
à
ne pas nous remplir d'ombre.
(Trad: Colo)
Jorge
H Cadavid (poète et essayiste Colombien (1962- ))
El
reloj de arena juega a llenarse de luz a vaciarse de
sombra. Nosotros le damos vuelta jugamos a no perdernos no
vaciarnos de luz no llenarnos de sombra.
Un cadeau de señor K, grand merci!
Le
sable du temps s’écoule lentement granulométriquement
est-ce un liquide est-ce un solide
que le
sablier distille
tant qu’il en reste
en haut futur
en
bas passé
mais quand tout
est terminé, qu’en reste-il
poussière légère, temps
incertain suspendu, attente ?
